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名臣陳寶箴西山留迷障

黃浦江
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2017-09-12 16:51
來源:江南都市報

   [九江新媒體JJXMT.CN]陳寶箴,中國維新派政治家,任湖南巡撫期間積極支持戊戌變法,使湖南成為變法的重要場地。作為江西義寧(今修水)人,陳寶箴“一門四杰”(子陳三立,孫陳衡恪、陳寅。┗蛭浠蛭,在中國的近現代史上留下了濃墨重彩的一筆。

 
  而被貶后的陳寶箴又給人留下各種難以找到答案的謎團:他晚年定居新建縣西山,一個修水人,在湖南發跡,怎么會將生命中最后的時光交給異鄉?陳寶箴死因蹊蹺,真相如何?其故居與墳墓及尸骨又是如何消失的?本期探索江西試圖撥其濃霧,破其迷障。
 
  “肙廬”與陳氏夫婦尸骨消失之探
 
  說到陳寶箴,新建縣無人不知:義寧(今修水縣)人,維新派政治家,因為擁護戊戌變法而被慈禧太后貶官,晚年定居新建縣西山筑“肙廬”棲身,死后與夫人同墓,葬于“肙廬”附近。
 
  可來到新建縣西山腳下“肙廬”所在的程家自然村才發現,知道“肙廬”和陳寶箴墓的卻并不多。村干部和村里老人帶著記者來到了一棟嶄新的紅磚房前,指著房前的一片雜草說,這就是“肙廬”了。這就是一代名臣曾經居住過的地方?沒有任何建筑的蹤跡,一塊地上都是齊人高的雜草,雜草中只有一棵枯死了的老樹,樹墩默默地立在草叢中,好似在訴說著一種無奈。“肙廬”往南走約50米,村里的老人帶著記者來到了一塊菜地,菜地上有一個土坑,老人說,土坑并不是陳寶箴的墳墓,因為這些磚都是紅磚,應該是村民燒肥挖的坑,那么陳寶箴的墓又在哪里呢?
 
  答案是就在這片菜地中。記者在三分大小的菜地中,到處找尋舊墓的痕跡,卻只在茄子地里找到了半截青磚,這青磚有些年頭了,但是不是墓里的東西,也無法確定。
 
  村民朱炳已是守墓人的后代,陳三立在父親死后,在“肙廬”守孝一段時間后,家族漸漸離開了西山,臨走時,以田產和房產(肙廬)相贈,委托朱氏守墓,一直到解放初。1958年,當地興修幸福水庫,水庫下游的一條小渠要經過此地,墓地因之被毀。土改時,“肙廬”分給了當地一位肖姓村民后,他準備將“肙廬”拆走,由此與同村的程姓發生了糾紛,結果是“肙廬”的一磚一木都失去了蹤影,陳寶箴的故居也就這樣不存在了。
 
  據朱炳已回憶,陳寶箴墓地被毀后,他的父親朱海生感念陳三立的過往恩德,便收拾陳氏夫婦骨骸,將其草葬于“肙廬”西南約七公里的狗盆地小山上,可隨著朱海生的逝世,如今陳氏夫婦的骨骸再也無法找到了。
 
  當地的老人還告訴記者,原來“肙廬”還有一對小石獅,陳寶箴墓前也有華表,后來不知到哪去了,今年年初有人在幸福村委會辦公樓前意外發現了它們。記者遂來到了幸福村,卻怎么也找不到石獅和華表,問幸福村村支書,得到的答復是從來沒有聽說過。
 
  能文善武改變湖南
 
  陳寶箴出生于1831年,譜名陳觀善,字相真,號右銘,晚年自號四覺老人。相傳寶箴自幼英毅好學,10歲寄宿外村讀私塾,19歲入州學,1851年(咸豐元年)鄉試中舉人。初在鄉隨父組織義寧州團練,因克復義寧州城有功,咸豐帝諭以知縣候補。1860年(咸豐十年)入京會試未中,一度留京,與四方俊雅之士交往,與湖南漢壽易佩紳、武寧羅亨奎尤厚,常以道義、經濟相切磋,時人譽為“三君子”,陳寶箴也以能文善武知名享譽一時。
 
  陳寶箴走上從政的路與曾國藩和張之洞有很大的關系,這兩位都是當時的權臣。1862年(同治元年)秋,陳寶箴到安慶謁兩江總督曾國藩,被待為上賓,尊為“海內奇士”,欲留佐幕,辭未就。1864年(同治三年)陳投曾國藩幕下,次歲被薦入就覲見皇帝,以知府銜發湖南候補。1875年(光緒六年)治鳳凰廳(今湘西鳳凰縣)時,教當地山民植茶栽竹,種薯為糧,使民得解困乏;又率民鑿沱江,使舟通城下。1886年(光緒十二年),陳得兩廣總督張之洞奏請,調任廣州緝捕局,次年奉調襄助治理鄭州黃河史堤事,所提治策,甚為中肯,深受河督李鴻藻重用。1889年(光緒十五年),湖南巡撫王文韶奏:“陳寶箴可大用”,即于次年授湖北按察使。
 
  1895年《馬關條約》簽訂時,寶箴悲憤痛嘆“無以為國矣”,并疏奏強國雪恥之策。對李鴻章自日本使還,憤不往見。當年秋,受任湖南巡撫,適湖南大旱,到任即致電諸省乞援,并嚴禁米糧外流,使千百萬人免為餓殍。深憂國勢日下,原由弊政,于是志借湖南一省試行新政,以“營一隅而天下倡,立富強之根基,足備非常之變,亦使國家他日有所憑恃”,在其子三立輔助下,遂與按察使黃遵憲、學政江標、徐仁鑄、候補知府譚嗣同等,以變法開新為己任。實施肅吏治、辟利源、變士習、開民智、敕軍政、公官權等措施。創設南學會、時務學堂、湘報館;設保衛局、礦務局、蠶桑局、官錢局、工商局、電報局、水利公司和輪船公司等;還建造槍彈廠,開辦武備學堂。一時各項新興事業次第蔚起,湖南風氣大開,海內外人士紛往觀光。
 
  史書評價,陳寶箴的維新之舉,打破了湖南自洋務運動時期以來被守舊勢力控制的沉悶局面,開創了湖南近代工礦業的先河,對當時湖南特別是長沙的社會經濟起了開風氣的作用,如今湖南仍有陳寶箴博物館。

  晚年被貶緣何定居西山?
 
  陳寶箴是修水人,在湖南發跡,怎么會將生命中最后的時光交給了新建縣西山呢?說起來這里還有一段故事。
 
  1898年9月21日(光緒二十年八月初六)慈禧發動政變,幽禁光緒,通緝康梁,殺“六君子”于京城菜市口。10月6日(農歷八月二十一),懲處陳寶箴、陳三立父子的上諭發出:湖南巡撫陳寶箴,以封疆大吏濫保匪人,實屬有負委任。陳寶箴著即行革職,永不敘用。伊子吏部主事陳三立,招引奸邪,著一并革職。
 
  1898年冬天,被罷免的陳寶箴、陳三立父子攜家眷,離開湖南巡撫任所,遷往江西老家,當時陳寅恪九歲,其兄隆恪12歲、弟方恪7歲、登恪不到兩歲、妹新午5歲,他們在南昌磨子巷租屋暫居。原本,陳家打算回故鄉修水,效仿陶淵明,建草廬,種豆鋤瓜,安度晚年,可惜造化弄人,陳寶箴派去買地的人把錢全部耗費了,地也沒買到。他最終選擇了西山腳下,在青山街附近置地建“肙廬”,并將此前逝世的夫人黃氏安葬在此。據村里上了年紀的老人說,當年的“肙廬”是獨屋獨院的樓房,屋有三進兩個天井,且有雜屋數間。有老人還說,年輕時他進“肙廬”玩過,院內種有花草,養有狗貓,還有白鶴兩只,前廳則有幾把大木椅,樓上有書房,書房里有很多“大部頭”……
 
  陳寶箴被貶后對朝廷失去了信心,并囑托后代不要為官。西山當地百姓傳言:陳三立在“肙廬”曾得一子,可孫子出生后,陳寶箴卻并不高興,因為這個孩子生下來就是雙瞳。按照民間說法,雙瞳的孩子一定特別精明,并有過人的天才,只要精心調教,長大后一定神通非凡,會有帝王之福。陳家為此十分焦慮,因為這是朝廷大忌,一旦被發現,將遭滅門之禍。陳家于是將這孩子隱居在“肙廬”,每天只讓他下棋玩耍,并灌食鴉片。再聰明的孩子也經不起這樣的折騰,很快這個孩子就變傻了,最后夭折了。陳家終于放心了,以為免了一場大災難。
 
  黃氏墓地落成時,寶箴恰落一齒,遂投墓中,并口占一絕:“一齒先予同穴去,頑軀猶自在人間。青山埋骨他年事,未死還應飽看山。”然而讓人不敢置信的是,陳寶箴、陳三立父子在南昌西山只住了一年多時間,到光緒二十六年(1900年)春夏之間,陳寶箴便突然逝世了。

  突然故去留下重重迷障
 
  對于陳寶箴的死因,清史稿沒有詳細記載,當地村民的傳說是“自縊而亡”,也有人說是“飲白鶴血封喉而死”,陳三立的記載是:“是年六月二十六日,忽以微疾卒,享年七十。”
 
  然而,就在寶箴逝世的前幾天,還曾寫過《鶴冢詩》二章。前五天還在給陳三立寫信,何以患“微疾”,便會遽爾而逝?再看陳三立呼天搶地、迸發血淚的陳詞,一則曰:“不孝不及侍疾,僅乃及襲斂。通天之罪,斷魂銼骨,莫之能贖。天乎!痛哉!”繼則曰:“不孝既為天地神鬼所當誅滅,忍死茍活,蓋有所待。”語意之間似有未便明言的隱情。這是作于同年八月的《湖南巡撫先府君行狀》里邊的話,距寶箴逝世僅一個多月。而在《肙廬記》中,又深情憤抒:“孰意天重罰其孤,不使吾父得少延旦暮之樂。葬母僅歲余,又繼葬吾父于是邪。而肙廬者,蓋遂永永為不孝子煩冤茹憾、呼天泣血之所矣。”透漏出寶箴之死含蘊有不可排解的冤情。試想,“斷魂銼骨”、“煩冤茹憾、呼天泣血”,這是何等嚴重而深切的情緒表達。如果是正常的患病死亡,陳三立的精神狀態以及所使用的語言斷不致如此激憤。
 
  那么,陳寶箴究竟是怎么死的呢?我省名家宗九奇先生于1987年曾刊布過一條鮮為人知的材料,即近人載明震先父遠傳翁(字普之)《文錄》手稿,有如下的記載:光緒二十六年(庚子)六月二十六日,先嚴千總公(名閎炯)率兵弁從巡撫松壽馳往西山肙廬宣太后密旨,賜陳寶箴自盡。寶箴北面匍匐受詔,即自縊。巡撫令取其喉骨,奏報太后!段匿洝肥指咫m系孤證,細審手稿之記載,可信度相當高。
 
  一代名臣陳寶箴就這樣不明不白地死了,他生前曾叱咤政壇,并振興湖南,可惜的是晚年其湖南維新之舉幾乎全部被廢,更悲慘的是,死后竟然連尸骨也無存,故居更是成了荒草地,實在是令人欷不已。
 
  根據史料記載,陳三立從1901年至1916年,曾14次至西山掃墓,每次到西山或小居數日,或圍廬而棲月余,每每灑淚墓前。陳寅恪死后,陳家后人也多次表態,愿意將其葬在西山,最終沒有成行,卻葬在了廬山植物園中。
 
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